近期，张家川县博物馆结合天水市博物馆、灵台县博物馆、庄浪县博物馆、静宁县博物馆、麦积区博物馆举办了一场《奥秘取存正在青铜纹饰的动物抽象》专题展，展出文物以各馆珍藏粉饰有动物纹饰的青铜器为从，分为之美、奥秘之美、威仪之美、协调之美四大部门，全面展现了青铜器动物类纹饰饕餮、龙、蛇、凤、鹿等抽象。本期拔取展览中部门动物类纹饰青铜器以飨读者。

　　青铜器纹饰是我国保守艺术的精髓，自降生之时起就被付与阿谁时代丰硕的思惟内涵。青铜器的纹饰取其时不竭成长的锻制手艺和人们的审美妙点有着间接关系，还取各地域的天然、汗青文化以及同期间其他材料的纹饰也有必然的关系。这些丰硕多彩的纹饰，既美妙又奥秘，取器物制型高度同一，构成一件件完满的艺术品，形成了独具特色的我国青铜文化艺术。正在整个青铜时代，动物纹饰是青铜器纹饰的主要构成部门。动物纹饰正在青铜器上初现，一曲风行至青铜时代的竣事，此间品种繁多，此中最主要的动物类纹饰当数饕餮、龙、蛇、虎、狮、鹿、凤鸟等抽象。

　　从鸟纹初现到各个时代各类工艺品和建建粉饰上鸟形图案题材的使用，鸟儿做为人们最常接触的动物之一，有着人们所不具有的步履能力，可以或许去往更广漠的天空，因此获得普遍的，以至成为原始社会部落的图腾或族徽。鸟纹来历于人类对高空翱翔的鸟儿所发生的，因而多带有、夸姣、幸福、长命之意。

　　饕餮一般指中国古代传说中的一种贪食的凶兽，是贪欲的意味，常用来描述贪食或的人。据《》记录：“饕餮其外形如羊身人面，其目正在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿。”汉代东方朔著《神异经》中记录：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目正在腋下，食人。”这两笔记载可归纳出饕餮的抽象是人面兽身、眼睛正在腋下。

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　　正在中国保守文化中，虎是百兽之王，是力量、英怯、无畏的意味，不只被用来描述体魄的健旺、身姿的强健，更指代的焕发、力量的凝结。

　　龙做为青铜器的纹饰，其抽象最早见于商代二里岗期间，当前商代晚期、西周、春秋曲至和国，都有分歧形式的龙纹呈现。殷商期间的青铜器龙纹次要表现正在对龙的奥秘力量的，此时的青铜龙纹的特点是古拙、奥秘、以形态多样的夔龙纹、蟠龙纹为从。西周晚期的青铜器龙纹根基延续了商代晚期的气概，有各类夔龙纹、卷龙纹、花冠龙纹、两端龙纹、双体龙纹。西周中期，人们起头逃求青铜器龙纹的艺术审美，夔龙纹逐步消逝，龙身鸟尾的鸟体式花冠龙纹、身尾分手的顾首龙纹逐步大量呈现。春秋和国期间，青铜器上的龙纹写实化，从商周严谨雄浑的规范变为活跃清爽的气概，纹饰上的奥秘色彩大大地削减，龙身上呈现了四脚，使龙的抽象愈加俊美神采。同时，也呈现了活跃、小巧的蟠螭纹和蟠虺纹。秦汉之后，龙的抽象逐步同一固定下来。

　　兽面纹铜簋，宽32。5厘米，高17。9厘米，口径23。1厘米，底径18。3厘米。铜质，侈口翻唇，弧壁浅腹，高圈脚，脚底外撇，口沿前后各饰一兽面，上腹部及圈脚饰有四瓣目纹和涡纹条带，腹中部以下为纵向瓦垄纹，附耳垂珥处饰有兽首鸟身纹样。

　　虎符是古代军事调遣、号令传达的主要信物，一般为两半片，左半正在君从或统帅处，左半由施行征防使命的统兵将领保留和持有，摆布两片合正在一路，合符验证后才能兴师动众。

　　龙是中华平易近族的图腾、古帝王都以龙做为皇权神威的意味、称中国为东方巨龙、中华儿女皆是龙的传人。正在远古先平易近的认识里，龙是沟地的瑞兽，能兴风雨、预示吉凶祸福，所以对其有加，并用多种体例将其抽象描绘出来。

　　中国的龙抽象正在新石器时代就有较多发觉，如距今8000多年辽宁阜新查海遗址发觉的石块堆塑巨龙、距今6000多年河南濮阳西水坡遗址发觉的蚌壳堆塑的龙形图案、距今5000多年翁牛特旗三星他拉村的玉龙、敖汉旗大甸子和山西陶寺遗址出土的龙纹彩绘陶器等。

　　鎏金铜铺5。9厘米，宽7。4厘米，厚3。0厘米。青铜锻制，概况鎏金，铺首为兽头抽象，兽首双角多棱且呈“～”形，耳如羽翅上竖，耳角做弯钩状，额间有垂胆形凸起，双眼珠镶嵌蓝色琉璃，双眉及眼角斜上翘，双颊有涡纹。鼻头为半月状，鼻孔扁如枣核状。尖喙如弯钩。该铺首融牛、虎、鹰等动物面部特征于一体，抽象奇异诡异，威武奥秘，展示了和国期间崇高高贵的锻制工艺和审美程度。

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　　虎是百兽之王，前人对虎的抽象是既又。《风尚通义祀典》记录：“虎者，阳物，百兽之长也。能执搏挫锐，噬食鬼怪。”早正在距今6500年前的仰韶文化墓葬中就有虎的抽象，殷商甲骨文中已有多个象形的“虎”字，从石器时代的岩画，到商周的青铜、秦汉的石雕、魏晋南北朝的壁画，甚至唐宋明清的书画都有虎抽象的存正在。历朝历代金、玉、瓷、铜器中，虎的抽象更是丰硕多彩。古代帝王将相操纵虎的力来凸显本人的社会地位。龙为君，虎为将，自古以来虎就被用于象交和士的英怯和顽强。古代兴师动众的兵符也以虎为形，称做“虎符”。我国古代，四神又称四象，即青龙、白虎、朱雀和玄武，虎威猛的抽象正在四神中具有克服鬼魅、消灾避祸的寄意。

　　簋正在商周期间不只是适用的餐具，仍是主要的礼器。正在宴享和祭祀时，簋常以偶数呈现，取列鼎共同利用，意味分歧的贵族品级。皇帝用九鼎八簋，诸侯用七鼎六簋，卿医生用五鼎四簋，士用三鼎二簋。这种利用反映了其时的社会品级轨制。

　　1978年出土于静宁县李店镇李店村，铜质，薄片状，共出土8件，大小形制根基不异，长约8。2cm，通高约6。3cm。鹿为驰驱状，大眼，角呈海浪状向后延长取尾相连。

　　夔龙纹铜鼎，西周期间，高18。6厘米，口径17。8厘米。青铜质，折沿，方唇，沿上竖对称立耳，垂腹，半圆柱脚较短，圜底较平，略呈三角形。沿下两周凸弦纹之间饰三组回顾夔纹，腹中部饰一圈较粗凸弦纹。底、脚有较厚烟炱。

　　正在中国古代中传说黄帝和蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。《神异经》说，饕餮指的是西南的三苗人。平易近间有龙生九子之传说，明代的陆容和杨慎将饕餮列为龙九子之一。刘持平先生的《青铜器饕餮纹质疑》则认为饕餮是神农氏。现正在的良多研究青铜器的学者和专家称青铜器皿上的结构“以鼻梁为中线，两侧做对称陈列，成兽面抽象，大眼、有鼻、双角，凡是没有下唇。也有利用两个夔纹对称陈列”的纹，为兽面纹而不再利用饕餮纹。不管是饕餮纹或是兽面纹，这种夸张的动物纹饰和制型都给人呈现出一种的奥秘氛围和力量，恰如其分地表现了一种原始的感情、不雅念和抱负。

　　鎏金铜虎符，高4。7厘米，长7。2厘米，厚0。9厘米，沉50克。青铜锻制，外施鎏金，铜质精巧，制做规整、立虎状，均为左半，虎突胸昂首，竖目、张鼻、立耳，裂口露齿，做怒吼状，前肢曲挺，后肢曲蹬，粗尾扬甩而尾端略卷，制型逼实、威武稳健。虎符反面均为阴刻小篆“xx府”，阴面阴刻楷书“xx卫”和“”（编号），两行各三字，背脊合缝处阴刻小篆“x卫”铜虎符之x（编号）八字之半侧，可取左符上另半侧合对方得全文。所刻铭文清晰，字口深峻。饰“+”字形凸牌，于左半凹榫可做扣合验证，耳下穿有细圆孔，便于系带。

　　龙的抽象自呈现到成为沟通先人取神祇的最主要前言，再到龙成为帝王的意味，最终为中华平易近族的意味和文化标识，几千年来，中华平易近族积淀了丰硕的相关龙的文化内涵。

　　鸟类的勾当取季候的更替互相关注，这对农做物的播种和收成极为主要。因而，正在我国漫长的农耕文明中，鸟类被认为是天然的恩赐，对鸟的取处处可见。《大荒东经》中讲道：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”，是说汤谷长有扶木，一个太阳刚达到扶木，另一个太阳就从扶木上升起，这两个太阳都载正在三脚乌的身上。它们跟着太阳东升西落，十只金乌十天轮一次，所以中国的夏历才会把十日定为一旬。除此之外，前人对鸟的不只仅局限于鸟的形态和意味意义，更进一步衍生出“身生羽翼，变化飞翔”的羽人文化。羽人，指的是传说中身长羽毛或披羽毛外套能飞的人，这一文化现象源于我国古代晚期的仙人思惟。

　　正在所有青铜器纹饰中，龙纹大约是风行时间最长的一种图像。《管子水地篇》记录：“龙生于水，被五色而逛，故神。欲小则化如蚕蠋，欲大则藏于全国，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉；变化无日，上下无时，谓之神。”正由于龙具有如斯的神力，故上古期间被人们奉为神物。

　　青铜纹样被称为“无字的史乘和平易近族的图腾”，每个时代都有本人的特色，每个时代都有本人的风韵。分歧期间的青铜纹饰都有分歧的艺术特点，表现了平易近族文化和平易近族。青铜纹样之所以冷艳斑斓，不只由于它的美，更由于它背后所承载的深挚文化内涵。它让我们大白，保守并非陈旧，文化绝非，它们能够是流淌正在血液中的力量，是能够激发创制力的源泉。这些看似尘封于汗青深处的图案，其实一曲活跃正在我们的糊口中，是我们人文的一部门，是平易近族文化自傲的意味，寄意着人们对幸福繁荣的夸姣神驰。

　　《诗经小雅鹿鸣》言：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。”鹿的文化内涵正在我国由来已久，其内涵丰硕，开初，鹿对人类先人来说只是食物来历之一。随后，鹿正在人们的糊口中不只成为婚礼中隆沉而贵沉的礼品，也是诸侯之间的交际东西之一，代表着夸姣和吉利承平的寄意。同时，它也成为者借以弦歌纳贤的意味，正在各类平易近间故事以及释教故事中，鹿成为各仙人和夫君的，是行的“仁兽”，鹿也天然成为人们夸姣希望的载体。鹿文化表示形式多样，内涵丰硕，是正在我国特有的人文习俗和空气中不竭积淀构成的。